《相敬如宾箱庭禅(二)》
2008-11-19
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关键字:箱庭疗法 禅


相敬如宾箱庭禅

四祖寺  明一

明一师,拜读上文,很有启发,我仅仅作了一点儿技术上的修改,若有冒犯,请谅解!

以下内容是我所提出的箱庭疗法、心理咨询与治疗的精髓:“人文关怀,明心见性。以心传心,无为而化”的概说,在修订拙著《咨询心理学》(人民教育出版社)时总结在《序》里,供您参考。

多年心理咨询和箱庭疗法的教学研究与临床实践,我愈发觉得心理咨询师或箱庭治疗者的人性观、世界观是否自在要胜过其技术的娴熟,心理咨询师或箱庭治疗者由内而外所具的人文关怀,明心见性,世事洞明的人生境界才是咨询者或治疗者最大的治愈资源。这也是我长期以来始终强调,在咨询过程中,最具有咨询与治疗功能的不是咨询技术,而是爱、心和态度以及由咨询者与来访者之间发展出的相互信任、无条件接纳的咨询关系。所以我认为,心理咨询是一种技术或方法,更是一门人生哲学。

当在考虑心理咨询的人生哲学时,我归纳了心理咨询与治疗的精髓:“人文关怀,明心见性。以心传心,无为而化”。

“人文关怀”,简单地说就是要拥有一颗有心的“愛”去关怀来访者、信赖来访者、共感来访者和理解来访者。来访者来到心理咨询室,就是期待获得来自于咨询者的关怀、信赖、共感和理解。咨询者应该充分理解“人文关怀”的理念,从事心理咨询工作的时候,要把心理咨询的重点放到对来访者的“人文关怀”上,而不是性急地去为来访者想办法、出主意。特别不轻易规劝来访者“不要痛苦、不要悲伤”“振作起来、面对现实、一切都会过去!”等所谓“有用”的建议。这些规劝和建议只能让来访者感觉是在说风凉话,起不到心理咨询的作用和效果,反而导致更严重问题或局面的发生。所以,心理咨询的效果体现在咨询者陪伴来访者宣泄心中的痛苦和悲伤,在此基础上帮助来访者直面现实,以自身本具的自我治愈力实现摆脱困境和苦难的可能性。可以认为“人文关怀”是心理咨询与治疗得以成立的基础。

“明心见性”,与禅宗的最高境界“明自本心,见自本性”一样,是指咨询者要有一颗明了、明确、明白的“心”,并认识到自己的本性,来访者的本心所具有的向上的力量、自愈的可能。我们相信,我们每个个体内界都有巨大的自我治愈力和发展的潜能,这些力量和潜能可以促使人去达到自我理解并调整自我概念、人生态度和自我发展的方向。而这一切的实现,是在心理咨询室这样一个独特的“自由与受保护”的空间配置、场面构成里,咨询者所给于来访者的“人文关怀”使来访者得以抛却外界负面情绪的纷扰,体验并感受到自己内心情感的律动,通过与咨询者 “云淡风轻”般的交流,使来访者由对于真实本性的触及、交融最终达到问题解决、自性实现的境界。

“以心传心”,可以理解为心理咨询的过程要义,是指咨询者将对来访者共感理解的态度、人文关怀的理念传递给来访者并让来访者身感体会到。心理咨询与治疗固然强调效果,但是我认为心理咨询是“过程论”而不是“结果论”,也就是说过程更为重要。我倡导的是抱着“只管耕耘,不问收获”的态度去开展心理咨询工作。为此,需要咨询者在咨询过程中全身心地去“倾听”来访者的心灵独白,对来访者一种温暖关注的眼神、一个细微的肢体动作、一句发自内心的“哦,是吗?”,将对来访者的共感理解进行充分地表达非常重要。“以心传心” 汇总着咨询者与来访者合乎人之本性的心灵沟通历程。

“无为而化”,这是心理咨询与治疗、箱庭疗法的终极目标,也是“人文关怀,明心见性。以心传心”的必然归结。在心理咨询的授课以及个案报告的时候,经常会被问起:“咨询者该说些什么?该做些什么?”或者问“你(咨询者)做了什么?”我的回答是:“最好什么也不说,什么也不做!”于是就会有人问:“那心理咨询有什么用!”庄子曰:“知无用而始可与言用矣”。在红尘饰世,人们总习惯以“有用”“无用”来判断和衡量事物的价值。许多来访者,总是在自己或他人“有用”的要求下累积許多的怨怼、挫折与压力,当来访者来到心理咨询室的时候,总希望我们咨询员能提供一些帮助,可面对千奇百怪的困难和问题,我们到底能提供给他们多少“有用”的东西?但我们能用共感理解的态度来陪伴来访者,耐心倾“聽”来访者的谈话,不给来访者压力,没有提出过多指示和指导,给以关心与温暖的氛围和言语的支持,这样看似“无用”的心理咨询,则往往能释放出来访者的心理压力,使得来访者恢复自信,重新面对自己的问题。这也正是在心理咨询与治疗、箱庭治疗与游戏过程中,我们努力做到“不说什么,不做什么”,但是我们的来访者却发生了变化的原因,这也就是我所倡导的“无为而化”。

以下内容是我的学生写的,您可以引用:

那么箱庭疗法到底是怎样让我们达到修行的目的,帮助我们表达自己的真性呢?张老师精练出的箱庭疗法的精髓--------人文关怀,以心传心,明心见性,无为而化带给我们一个圆满的答案。

1  人文关怀

一旦我们被贪婪和执著等无明所障碍,被成见、偏见和虚伪所蒙蔽后,我们自身就会有许多烦恼与痛苦。我们期待着能够看破那些蒙蔽自己的“无明”,从许多尘劳、无明和烦恼中解脱出来,达到自身的觉醒。“与其锦上添花,不如雪中送炭”(张老师语)。箱庭疗法的核心就是充分相信我们每个人自性中本具的天真、善良和被埋藏已久的自我治愈力,让我们在“自由与受保护的空间”内,进入我们的心灵花园,在观察自己所创造的丰富的庭院景观时,直面并接纳调和自己的“习气和天性”,进而显现自己的“本源自性天真佛”。可以说,箱庭之门向所有人敞开,它以自然悲悯的情怀无条件地包容、接纳我们每一个人,为我们提供了一个独特的人文关怀的空间。

2  以心传心

在箱庭的世界中,制作者通过箱庭的玩具、空间配置、场面构成等将自己“无形”的心灵有形化从而传达给陪伴者。与此同时,陪伴者则将自己的心融入制作者的箱庭世界中,全身心地去“倾听”其箱庭制作过程和箱庭作品所呈现出的心灵独白。当陪伴者读懂制作者的心灵语言后,再将对制作者的理解用恰切的言语和非言语的信号传递给对方。一句简短的“哦,是吗?”、一种温暖关注的眼神或一个细微的肢体动作足以在“当下”将陪伴者对制作者的共感理解得以充分地表达。这是一个“以心传心”的过程。其意境正如“拈花微笑”的典故所描绘的一样,佛陀拈花示众传法,迦叶以微笑回应而心领神会,两人在默然中藉由一枝花完成了心灵的传承。

3   明心见性

与禅宗的最高境界“明自本心,见自本性”一样,箱庭疗法也是让制作者放下障碍、明心见性的过程。箱庭通过打开制作者心灵的内在空间,使缘虑心、含藏心等五种心性的沟通由可能变为现实。在这样一个独特的空间中,制作者暂时抛却外界的一切纷扰,不断地感受着自己内心情感的律动,心灵也因为不同心性的此消彼减而经历一番漂泊和跋涉。过程的本身却极大地促进了制作者与合乎本性的真实的感受相接触,在此时此刻获得渐渐的修行进展,而由对于真实本性的触及、交融从而达到“真空妙有”的境界。这就好像真我原先被许多障碍所遮蔽,现在透过放下的修持功夫,真我就如实地呈现出来并存在着,即所谓“见性”。而自心也会如明镜一样澄澈空明,静寂自在。

4 无为而化

子曰:天何言哉?四时行焉,万物生焉,天何言哉?制作者制作箱庭作品时,陪伴者并不给予制作者任何强求,也不指示他必须怎样或给予任何制作过程给予评价,而是静坐一旁见证、关注着制作者的心性在箱庭世界中的展现。整个过程中,陪伴者看上去似乎没做什么,而且当制作者主动与陪伴者说话或提出问题时,陪伴者只是通过自己的眼神、身体语言以及偶尔的应答给以简单的回应,之后又重新归于静默。而静默的背后,则是陪伴者以一颗包容、关注、神入之心,充分尊重制作者的自然发展规律,相信其所具有的“自家宝藏”,从而所表现出的不判断、不解释的一种“无为”和“欣赏”的姿态。如同禅修中的“闭关”,陪伴者的静默,实际上不仅承载和接纳着制作者情感宣泄和心性的表现,让他自我治愈的潜力渐渐地被挖掘出来,同时给予制作者以充分的时间,使他自主地感悟自己的心灵空间。整个过程中,陪伴者耐心地守护制作者心灵成熟的时机,一旦以某种原因在心灵中形成这种时机,就会忽然回归本来的心地,发现本来的面目。在沙箱、箱庭室和陪伴者共同构成的“无为”的空间内,随着制作者对其自性的体验不断加深与扩展,许多影响和改变悄然进行。总之,真实的感受需要制作者通过自己的直接体验来感悟,心性的转化也需要依靠他自己来实现。

箱庭与禅庭都是修行。制作箱庭类似于茶道的修行,茶道是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境从而达到修行的目的,箱庭则更全面,“天圆地方,境由心造。入静定心,见箱成庭。”(张老师语)。它是在一个包容“无限”的“有限”空间中,通过天、地、海,把制作者带入“自然母亲”的怀抱。制作者可以充分发挥想象,体验与“大自然”的“零距离”接触,获得创造性地回归“大自然”的感觉,从而回归自己的本心。借助于箱庭进行修行虽不像禅宗的“棒喝”一样来的迅猛,但是对于初入门修行的人而言则不失为一种明智的选择。因为这种方式比较容易让人接受,它是以游戏的方式,让制作者的心灵在充分体验到闲适的韵致和惬意的同时将他的心性在自然中得到转化和升华。因此,“箱庭即广义的禅”(明宣师语)。

“不识本心,学法无益,若识本心,见自本性,即名曰箱庭”(张老师语)。 箱庭的世界是一个让有“心”人修心的世界。。。

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